腐烂的肉块接触到空气，不时的冒出一些绿莹莹的恶心粘稠液体。千疮百孔的皮肉里甚至还有许多肥大白皙的蛆虫不时爬进爬出。
紧跟着我的黎诺依显然也看到了空地上的状况，恶心的立刻捂住嘴，险些吐出来。
附近的村民们纷纷议论着，我好不容易才听出个大概。
据说这个小二子在十多天前就已经失踪了，最近狐家不太平，死了许多人。而他是在狐老爷子的葬礼上失踪的。说起狐老爷子，也就是黎诺依的曾祖父，绝对是个长寿的人。在一百零七岁高龄过世，算是篱落村有记载以来年龄最大的。可自从他的丧事过后，一切都变得古怪起来。
在入葬前一天，所有守夜的人惨死在桃屋里。只有小二子，也就是眼前尸体的主人——狐湖并没横尸屋中。他在那天起就消失的无影无踪，有村民甚至怀疑是狐湖杀害了桃屋里共同守夜的其余人。当然，这个猜测无根无据，也找不出任何的动机。
发现尸体的人是附近的农民，他口齿有些不清楚，正比划着冲着众人描述情况：“我，看到狐湖从空气里突然出现，倒在了地上。当时还活着。”
“怎么可能还活着，尸体都腐烂成这样了！”有人反驳道。
“可我亲眼看到他还活着。”他满脸恐惧，手舞足蹈：“狐湖‘呼’的一下在空荡荡农田里冒了出来，他一边喊着，一边痛苦的在地上打滚。没多久便不动了，然后身体像是漏气了似的焉掉，后头又像轮胎打足气般鼓胀起来，最后开始迅速腐烂。样子可怕的险些把我给吓死！”
他的话明显大多数人都不相信。
我却沉默起来。这个农民长的老实巴交的，口舌结结巴巴，一看就是朴质的人，不会说假话，也没理由说假话。况且他对狐湖尸体的描述很形象，不是真的亲眼看到过，就凭一个见识少的普通人，很难说的如此具体。
可说狐湖是凭空出现，并且十多分钟前还活着，这实在太匪夷所思了。现在的尸体不论这么看，都像是死了有十多天，并且一直都暴露在高温环境下。
“那人说的东西，你怎么看？”黎诺依悄悄地扯了扯我的衣角。
“可信度很高。”我略微沉吟后说道：“可那农民后一段话，很发人深省。他对狐湖腐烂的描述，就如同放置在墓穴里成百上千年的木乃伊，猛然遇到空气后发生的剧烈化学反应。普通山区，没有太多文化的农民应该编不出来这种谎话。”
“他的尸体是突然出现的。你说，狐湖会不会和我一样，陷入了某种空间中？”黎诺依疑虑的又问。
我全身一颤。对啊，如果狐湖也遭受了和黎诺依同样的诅咒，那么农民看到的离奇事情也就能够解释了。我俩对视一眼，我苦笑道：“看来你母亲家也不太平。”
“何止是不太平，恐怕死的差不多了吧。”黎诺依一直侧耳倾听着附近人的闲言闲语，对自己别一群亲人的状况有所了解。
“去看看吗？”我问。
“今天不了，我有一种直觉，篱落村里可能要出大事情。”黎诺依沉着脸，神色中有股说不出的担忧：“就要到我们守夜的时间了，明天再回狐家问问情况。”
“也行。”我点头。
村子里来了人将狐湖的尸体裹住抬走了，一群看热闹的村民也逐渐散开。可是狐家人甚至黎家人，脸色都十分不好看。看来隐情确实有，而且很令他们头痛。不知道今晚能不能从一同守夜的人嘴里掏出些线索来。
我望了一眼天空，太阳隐藏到了厚厚的云层里不知所踪。云层压得很低，令人感觉无比压抑。一阵阵冷风吹拂过这片浅丘地带，带来了一股让人后脊发凉的气息。
难道这个村子，真的如黎诺依的第六感那样，要出大事了？
祭奠仪式，不论在哪里，总会带给人一种神秘感。特别是夜晚。
今晚是黎诺依的爷爷死后的第二天，也是黎家孙辈守夜的日子。
守夜也称为守灵。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三有提及：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”
文中都有对守灵的描述。
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有“搁三朝“之举。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”。
所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
至于篱落村的守夜方式，和中国东南部地区更为接近。为死者守灵的天数，请阴阳来测算黄道吉日为准。封住死者亲人家的门窗，也是普遍的风俗。可今天我一踏入黎老爷子的宅院，就看到了许多不解的东西。
桃屋门前的院落里堆满了花圈和纸扎人。那些纸扎人做的很精致，如果不是呆板的面容以及毫无质感、画上去的红绿衣裤，几乎都能以假乱真了。
我的视线在这些令人毛骨悚然的祭祀品上停留了一会儿，这才发现黎诺依也在打量着纸扎人。她的身体在微微发抖，似乎在害怕眼前的玩意儿。
“你怎么了？”我握住了她的手，她的手心一片冰凉。